Санскрит – язык древнеиндийской литературы
Санскрит в переводе значит «обогащенный», «чистый», «освященный». Его называют языком богов. Древнеиндийские тексты о ведических богах были написаны на этом языке и получили известность во всем мире. В основе древнеиндийского языка санскрита лежит алфавит деванагари, который также лег в основу современных языков хинди, маратхи и других.
Индийская литература
Литература Индии представляет собой огромный древнейший пласт индийской истории. Оригинальная, имеющая огромный авторитет, она служила источником идей для огромной части литературы в целом. Индийскую литературу можно разделить на три крупных периода:
- ведический (ориентировочно до 2 в. до н. э.),
- эпический период, переходный (до 4 в. н. э.),
- классический (по настоящее время).
Древнеиндийская ведическая литература
В Индии признаны 2 существенных типа историй в религиозной литературе:
- шрути (переводится как «услышанное»), явленное в результате откровения божества;
- смрити (переводится как «воспоминание»), придуманное человеком и имеющее меньше значимости.
Ведические тексты состоят из шрути и небольшого числа смрити. Самой важнейшей и древней ведой является ригведа (веда гимнов), которая содержит 1028 гимнов. Они исполнялись во время ритуалов богам. Основное содержание — это восхваление богов и обращение к ним с мольбами.
Еще одними древними произведениями философии в Индии являются упанишады. В них в непринужденной манере в виде историй, загадок или диалогов раскрываются глубокие идеи, позже давшие основу философских учений и оказавшие огромное влияние на религии (буддизм, индуизм, джайнизм).
Эпическая литература и древнеиндийский язык Азии
Язык поздней ведической литературы существенно отличен от архаического языка ригвед и приближен к классическому санскриту. Два самых крупных и известных эпоса на санскрите берут сюжеты из вед, где они излагались в сжатом варианте.
«Махабхарата» и «Рамаяна» — самые крупные эпосы, написанные на древнеиндийском языке. Они оказали огромное влияние на средневековый и современный индуизм и представляют собой классику санскритской литературы. Классический санскрит подчинен правилам, изложенным грамматистами во главе с Панини еще в 4 в. до н. э. Язык, украшенный сложными стилистическими оборотами, применялся санскритскими поэтами, авторами философских трактатов, драматургами.
Древнеиндийский язык относится к ранним представителям индоевропейской семьи языков. Близок к древнеиранским. В истории развития языка выделяют ведийский период, позже на его основе зародился санскритский.
Древнеиндийский язык санскрит
Санскрит широко распространен в странах Юго-Восточной и Центральной Азии. Используется в Индии как язык религии, науки и философии, он является источником современных индо-арийских и дравидийских языков. Древнеиндийский язык санскрит не являлся предшественником среднеиндийских языков, а развивался параллельно с ними. Он подобен латыни в средние века, использовался больше как язык религии.
На протяжении длительного времени санскрит был официальным языком Индии. Это отработанный литературный язык, где правила отточены до совершенства. По структуре он являет собой древнеиндийский язык, который образовался в среднеиндийский период и сохранил свой структурный ряд по настоящее время.
Грамматическая структура языка содержит богатый состав изменения слов: 8 падежей, 6 наклонений, 3 залога, 2 главных спряжения и 10 глагольных классов, сотни глагольных форм, 3 числа в именах (единственное, множественное и двойственное). По выразительным способностям он во много раз превосходит все современные языки.
Лексика санскрита чрезвычайно богата, содержит большое количество синонимов. Еще одна отличительная особенность — это применение сложных слов. Разговорный язык имеет более упрощенную форму и имеет меньше выразительных средств. Из всех языков мира санскрит имеет самый большой словарный запас, при этом позволяет составить предложение с минимально необходимым числом слов.
Санскрит в современном мире
Как отметили лингвисты, изучающие древнеиндийский язык санскрит, он представляет собой совершенный язык, идеальный для выражения тончайших нюансов мысли. Потому его называют языком природы, языком сознания.
В Индии считают санскрит языком богов, поэтому знающий этот язык приближается к богам. Считается, что звуки санскрита находятся в естественной гармонии с природой и вибрациями космоса, следовательно, даже простое слушание текстов на этом древнеиндийском языке оказывает благотворное влияние на человека и помогает в духовном развитии. Все мантры, которые используются во время исполнения асан йоги, читаются на санскрите.
Научно доказано, что фонетика древнеиндийского языка имеет связь с энергетическими центрами человеческого тела, поэтому произношение слов на этом языке стимулирует их, повышая энергетику и сопротивляемость болезням, избавляет от стресса. Также это единственный язык, при разговоре на котором все нервные окончания на языке задействованы, что улучшает общее кровообращение и функционирование мозга.
Университеты по изучению санскрита существуют в 17 странах мира. Научно доказан факт, что изучение данного языка улучшает мозговую деятельность и память. Поэтому во многих европейских школах изучение санскрита стали вводить как обязательный предмет программы. Санскрит – единственный язык в мире, существующий миллионы лет. Этот язык оказал прямое или косвенное влияние на 97 % всех языков планеты.
Великие памятники литературы Древней Индии. «Веды», «Махабхрата», «Рамаяна».
В Древней Индии сложилась особая литературная традиция, тесно связанная с религиозными представлениями жителей этой страны и их мировоззрением.
Все литературные произведения, написанные в Древней Индии, принято делить, согласно представлениям о способе их создания, на две большие группы. Первая из них называется « шру́ти » — «услышанное». Индийцы считали, что такие произведения сочинены не людьми, а переданы («продиктованы») богами древним мудрецам-поэтам – ри́ши .
Именно к шрути относится древнейший литературный памятник, индо-арийской эпохи — сборник священных текстов « Ве́ды » (от сансрита – «ведать», «знать»).
Он состоит из четырёх книг: «Ригве́да» (книга гимнов, посвященных богам), «Самаве́да» (книга песнопений, исполняемых брахманами во время обрядов), «Яджурве́да» (книга с предписаниями, касающимися обрядов жертвоприношений) и «Атхарваве́да» (сборник заговоров и заклинаний на все случаи жизни).
Из «Вед» мы узнаём мифы о происхождении вселенной, богов, демонов, духов и людей, истории о древних индийских богах и героях, о смысле и целях человеческого существования, древних обрядах, ритуалах, и в целом, об образе жизни индийцев этого удаленного от нас исторического периода.
Интересно, что изначально «Веды» не имели письменной формы – они передавались из уст в уста знатоками религиозных обрядов и молитв – бра́хманами (иногда произносят «браманы» или «брамины»). Причем, при их исполнении, нельзя было хоть сколько-нибудь изменять сам текст, ударения в словах и даже интонацию, с которой они должны были произноситься т. к. это могло изменить «результат» обряда — повлечь за собой необратимые и непредсказуемые последствия.
Язык, на котором «Веды» создавались, постепенно устаревал, а затем и вовсе перестал использоваться в жизни и повседневном обиходе. Но брахманы заучивали старинные слова и интонации, с которыми их нужно было произносить, чтобы не навлечь гнев богов. Возможно, благодаря, воспитываемой с раннего детства феноменальной памяти, которая позволяла в неизменной форме сохранять священные знания, брахманы и были выделены в разряд людей «высшей категории» – представителей лучшей варны . (О делении индийского общества на варны и касты читайте здесь ) .
Записана же древнейшая книга «Вед» — «Ригведа» была в 1200–1000 гг. до н.э., а остальные три её части – ещё позже – в 9–6 вв. до н.э.
К шрути относят и более поздние сочинения, близкие по содержанию «Ведам» и дополняющие их: «Бра́хманы» — объясняющие происхождение и суть ведийских ритуалов, «Аранья́ки» («Лесные книги») – тексты, адресованные религиозным отшельникам и «Упаниша́ды» («Усаживание рядом») – сокровенное знание, учение, передаваемое Учителем (Гуру) своим ученикам-последователям.
Древнейшие эпические поэмы Индии.
Вторая группа древних литературных произведений называлась « смри́ти » . Это слово переводится с санскрита как «память», «воспоминание». К смрити относятся те сочинения, которые рассказывают нам о событиях далекого прошлого (реальных или мифологических), где главные герои – это люди, а не боги. Важной чертой этого вида литературы является то, что традиция связывает происхождение этих произведений с каким-либо конкретным автором (зачастую мифологическим). Именно к смрити восходят две знаменитейшие эпические поэмы Индии « Махабха́рата » и « Рама́яна » .
«Махабхарата» — героический эпос с огромным количеством персонажей, сюжетных линий и философских отступлений. Он состоит из 18 книг и насчитывает 100 000 двустиший (шлок). Автором его считается легендарный мудрец Вьяса.
Название этого произведения можно перевести как «Рассказ о великих потомках Бхараты» . Согласно древнейшей легенде, Бхарата был основателем одной из первых династий индийских царей, а «Бхарат» — современное официальное название Индии на языке хинди.
Основной сюжет поэмы – борьба двух ветвей потомков Бхараты – Каура́вов и Панда́вов за власть. Причём первые из них представляют собой силы Зла (они лживы, агрессивны, завистливы, самолюбивы и т.д.), а вторые – выступают на стороне Добра.
Кульминационным моментом повествования является битва многотысячных армий противоборствующих сторон на поле Куру́ , которая длится 18 дней.
В которых и близкий тонул, и далёкий.
И здешний в предсмертных мученьях терзались.
Слоны в гущу всадников грозно врезались,
И стрелы впивались в слонов разъярённых,
И падали грузно слоны друг на друга,
Результат этой войны трагичен – погибают все участники сражения, за исключением пяти братьев Пандавов, которые по праву занимают отеческий престол.
Кроме изложения основных событий, эпос содержит многочисленные отступления – мифы, притчи, поучения, описания быта и жизни древних индийцев и т.п. Самой же известной из «вставок» «Махабхараты» является «Бха́гавад-гита» («Песнь Господня»). Она вводится в повествование тогда, когда войска Кауравов и Пандавов готовы к наступлению, и ждут команды «к бою!». В этот короткий миг «затишья перед бурей» непримиримые враги вглядываются в лица своих соперников – бывших друзей и родственников, с которыми росли и воспитывались вместе.
Мысль о том, что должно сейчас свершиться, приводит в ужас одного из братьев-Пандавов – Арджу́́ну . Он понимает, что будут убиты герои обеих армий, с которыми лично его многое связывает, и Арджуна готов отказаться от братоубийственной войны – сложить оружие. Тогда к юноше обращается его возничий – сам Кри́шна (одна из авата́р (земных перевоплощений) бога Вишну ). Он излагает сущность индуизма в доступной и поэтичной форме.
Кришна говорит Арджуне о том, что все должны следовать дхарме – непреложному закону, который предопределён свыше. Никто не имеет право нарушать его по собственному усмотрению, потакая своим слабостям и желаниям. Не надо бояться ни убийства врага, ни собственной смерти на поле боя, потому что смерти, как таковой, нет – это лишь освобождение бессмертной души из её телесной оболочки для дальнейшего перерождения.
Не существует также плохих и хороших поступков, как понимаем их обыденным сознанием мы – добром является лишь безоговорочное служение долгу. И если Арджуна родился кшатрием (воином), то он должен неотступно выполнять то, что предназначено ему по рождению — воевать, иначе он нарушит собственную дхарму, и не достигнет освобождения души (мокши). Изложение этой религиозной, а также жизненной философии и является основой сутью «Бхагават-гиты», которую можно назвать своеобразной литературно-поэтической проповедью индуизма .
Не менее «Махабхараты» популярен и любим индийским народом древнейший лирический эпос Индии – «Рамаяна» . Его объём – 6 книг, содержащих 24 тысячи шлок (двустиший). Авторство эпоса молва приписывает легендарному отшельнику, подвижнику Вальмики .
Сюжет этого произведения основан на истории любви благородного Ра́мы (также являющимся аватарой бога Вишну) к своей жене Си́те , которую коварно похищает царь демонов-ракшасов Ра́вана .
После долгих поисков супруги, Рама достигает царства Раваны и с помощью царя племени обезьян — мудрого Ханума́на , ему удаётся победить в бою своего соперника.
В этой поэме много места уделено лирическим переживаниям, описанию тончайших граней чувств и эмоций героев, не случайно поэтому «Рамаяну» в Индии называют «первой поэмой», а её автора «первым поэтом».
Обе эти эпические поэмы в Индии считаются священными. Их заучивают наизусть, сюжеты этих произведений и их фрагменты не раз ставились на театральных подмостках, а в наше время и экранизировались в кинематографе. Они неоднократно переводились на разные языки мира и, в результате, стали достоянием всемирного художественного наследия.
О древнейших эпических поэмах Индии вы можете посмотреть ещё и этот короткий познавательный фильм на моем youtube-канале :
Если тема вам интересна, то о культуре и искусстве Древней и Средневековой Индии в этом блоге есть следующие статьи:
Перевод в древней индии
Духовное знание. Веды. Ведическая психология. Исследования души. Бог.
ВЕДЫ ИНДИЙСКИЕ читать на русском онлайн
Индийские Веды; разделы, структура
Многие любознательные люди, которые причисляют себя к “знатокам” индийских Вед считают, что к индийским Ведам относятся только Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда и Атхарва-веда (дальше подробнее). А остальные древние индийские ведические писания, не “имеют права” называться “Индийскими Ведами”, или Ведами – в принципе.
Здесь надо разобраться чуть-чуть подробнее. чтобы у читателя в дальнейшем не возникало противоречий по данному вопросу.
Во-первых, нужно разобраться в вопросе, что именно подразумевается в контексте слова “Веды”.
Если подразумевается данное буквосочетание – “веда”, которое употребляется в названии писания, то в этом контексте справедливо будет говорить только о Риг-, Сама-, Яджур- и Атхарва-веде.
Но само слово “веды” означает – “знание”, “учение”. Исходя из этого, принимать за знания только четыре Веды, и НЕ принимать остальные многочисленные тексты священных писаний, было бы – слишком амбициозным заявлением.
К тому же, существуют Славянские Веды ( подробнее на нашем сайте по ссылке: — СЛАВЯНО-АРИЙСКИЕ ВЕДЫ ЧИТАТЬ НА РУССКОМ — ).
Поэтому, исходя из выше изложенного, под словом “Веды” следует считать знания, изложенные в древней истории, и несущие главную информацию о жизни как человека. так и всех принципах и законов вселенной и трансцендентного мира (духовных вселенных).
Соответственно, индийские Веды представляют собой обширные священные и древние писания, которые несут знания практически во всех областях жизни человека.
ЭТО ИНТЕРЕСНО (ПО ТЕМЕ) !!
В индийском ведическом писании “Бхавишья-Пуране” рассказывается об Иисусе Христе , о Ное и пророке Мухаммеде. Самое интересное, в Бхавишье-Пуране даётся описание истории про Адама и Еву с “яблоком”. Были ли Адам и Ева первыми людьми на Земле? И что это за “яблоко” (запретный плод) Ева дала Адаму, после которого они были изгнаны из Рая, подробнее об этом можно прочитать в индийском ведическом писании “Бхавишья Пурана”, на нашем сайте, пройдя по ссылке (откроется в дополнительном “ОКНЕ”): —ЧТО ТАКОЕ “ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ” (история про Адама и Еву”) — (ССЫЛКА) —
Индийские Веды.
С чего начать читать (на русском языке)
Индийские Веды представляют собой множество древних писаний, общим количеством сотни тысяч стихов. Можно читать Индийские Веды годами. Но эти знания передавались из поколения в поколения многие тысячи лет назад. И только несколько тысяч лет (4-5 тыс.) были записаны. Все эти знания имеют специфическую характеристику, и могут быть поняты далеко не всеми людьми, даже из прошлых поколений. Современному же читателю, для полного понимания текстов древних индийских вед, нужен адаптированный перевод, и комментарии, которые могут дать ясное понимание о том, что имеется ввиду в конкретном тексте.
Исходя из того. что текстов индийских Вед – огромное количество, актуален будет вопрос – КАКИЕ ТЕКСТЫ ИНДИЙСКИХ ВЕД лучше читать современному читателю, для того чтобы суметь воспользоваться этими древними знаниями. и суметь их применить в условиях жизни современного общества.
Краткий обзор индийских Вед, с рекомендациями к прочтению (исходя из практических знаний для современного человека)
Изучать индийские Веды можно в двух направлениях.
Первое: читать непосредственно тексты индийских Вед в русском переводе, с необходимыми пояснениями (подробнее обзор и ССЫЛКИ ниже).
Второе: читать книги, а также читать и слушать лекции современных авторов, которые будучи знакомы с индийскими Ведами смогли выделить определённые ведические знания в конкретных направлениях жизни. Например: Веды в отношениях, Веды для женщин, Веды для воспитания детей, Аюрведа: питание, режим дня по Ведам и другие важные направления в жизни современного человека. Со списком книг а также лекций по темам современных авторов и писателей, вы можете ознакомиться в конце данной статьи, или пройдя по ссылке:
— Авторы книг и лекций с применением и использованием знаний индийских Вед в конце этой статьи, или — (ССЫЛКА) —
О чём написано в индийских Ведах
Риг-веда имеет две разновидности текста: 1) самхита – текст не разделен на слова, важное значение при чтении приобретает ритм; 2) парапатха – текст имеет деление на слова, неудобен для чтения, т.к. при такой подаче теряется ритмика. Основное содержание Риг-веды – мифологическая система, рассказывающая о сотворении мира, вселенском Человеке – Пуруше, богах.
Яджур-веда дословно переводится с санскрита как «знание о правилах жертовоприношения», этот перевод вполне отражает содержание текстов.
Самаведа – ритуальные песнопения. Сама-веда состоит из гимнов, которые должны произноситься во время жертвоприношений. Этот текст является собранием стихов из Риг-веды, структурированных удобным для совершения религиозных церемоний порядком.
Атхарва-веда – важный культурный памятник. Атхарваведа посвящена нуждам и интересам людей того времени. В этом смысле она является важнейшим культурным памятником, который позволяет ученым восстанавливать традиции и быт древних жителей Индии. В Атхарваведе можно почерпнуть самые разные сведения, начиная от того, как строить жилье, до правил проведения похорон и традиции помазания царя. Для современного читателя, содержания четырёх индийских Вед (Риг, Яджур, Сама и Атхарва) не имеют практического смысла. Потому что во-первых, тексты неудобны для чтения и восприятия, во-вторых, само содержание относится к специальным действиям, таким как: жертвоприношение, исполнение гимнов, которые предназначены для совершения ведических церемоний. Содержание этих индийских Вед предназначены непосредственно для священнослужителей, которые занимаются непосредственным отправлением ведических обрядов.
Мы ещё вернёмся к интересным и важным моментам, которые описаны в ШРУТИ
В виду специфичного узкого применения ШРУТИ , изучение индийских Вед следует начинать со – СМРИТИ, а дальше следовать выбранному в процессе изучения направлению трансцендентного знания.
ИТИХАСЫ; ПУРАНЫ; ВЕДАНГИ; ПАНЧАРАТРЫ
ИТИХАСЫ
Для современного читателя, для того чтобы лучше понять саму суть индийских Вед, лучше начать читать индийские Веды, которые относятся к категории СМРИТИ (“память”, “памятование”).
Один из разделов СМРИТИ – ИТИХАСЫ , которые имеют статус пятой Веды (об этом также сказано в Сама-веде, Чхандогья Упанишад 7.1.4 и Бхагавата Пуране 3.12.39). Наиболее подходящий перевод санскритского слова итихаса – это “эпос”. Буквально фраза ити-ха-аса означает “ было именно так”.
Суть всех Вед
Для того, чтобы понять саму суть всех индийских Вед, с самого начала их изучения лучше всего ознакомиться с “БХАГАВАД-ГИТОЙ” (“Песнь Господня”)
Бхагавад-гита признаётся – квинтэссенцией всей ведической мудрости, и уникальна тем. что большая часть её текстов представляют собой слова Высшего Разума! Об этом сказано непосредственно в самом тексте:
“Это знание — царь знания, самая сокровенная из тайн. Это — чистейшее знание, и, поскольку оно дает человеку живой опыт постижения природы своего «Я», оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно.”
(“Бхагавад-гита” глава 9 Текст 2)
В этом священном писании можно прочитать о смысле жизни человека, о том для чего создаётся материальная Вселенная, о возможных пути развития человеческого самоосознания. Самый важный момент в чтении Бхагавад-гиты , это то. что человек, читая это священное писание, может понять все главные вещи, которые должен понять каждый разумный человек.
“Бхагавад-гиту” читал Лев Николаевич Толстой. Вот что он сказал:
“Я твердо верю в основной принцип Бхагавад-Гиты, всегда стараюсь помнить его и руководствоваться им в своих действиях, а также говорить о нем тем, кто спрашивает мое мнение, и отражать его в своих сочинениях”.
После того, как человек прочитает “Бхагавад-гиту”, можно приступать к – более детальному изучению индийских Вед, начиная читать с ПУРАН, с “Шримад-Бхагаватам”. В этом писании читатель сможет узнать принципы создания материальной вселенной, истории, которые происходили во вселенной на других планетах. А также ещё ближе понять как можно продвигаться по пути трансцендентного самоосознания, читая индийские Веды.
А пока, Рекомендуем ознакомиться пройдя по ссылке:
ПУРАНЫ
Пураны (“древние писания”) — это исторические хроники, рассказывающие о событиях, которые происходили в разное время, на разных планетах вселенной, в очень древние времена.
— Пураны читать на русском языке —
Что выборочно почитать из Пуран
— В Харивамше, или Харивамшапуране, а также в Шримад-Бхагаватам (Песнь 12) есть описание пророчеств, которые полностью или частично сбылись в ходе истории. Ознакомиться подробнее можно перейдя по ссылке (откроется в новом “ОКНЕ”): — СБЫВШИЕСЯ ПРЕДСКАЗАНИЯ —
— В Шримад Бхагаватам в Песни 11 Главе 15 можно узнать о том, какие высшие совершенства можно достичь, используя определённые духовные практики. Это такое мистические совершенства (сикхи) как способность к левитации (становиться “легче лёгкого”), умение подчинять своей воле любого человека, избавиться от всех страданий и другие. Подробнее можно ознакомиться, пройдя по ссылке (откроется в новом “ОКНЕ”): — ЭЗОТЕРИКА, ЧТО ЭТО ТАКОЕ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ —
Авторы книг и лекций с использованием индийских Вед в отношениях, воспитании детей, саморазвитии, здоровье и других важных направлениях жизни.
Торсунов Олег Геннадьевич
Торсунов Олег Геннадьевич – врач и психолог, профессор Бомбейского института «Ведическое здоровье». Специалист в области «Аюрведы», дерматовенерологии, иглоукалывания, акупунктуры, рефлексотерапии, фитотерапии, народной медицины.
Родился Олег Геннадьевич в 1965 году на Урале в городе Серов, в простой семье. Окончив школу он поступил в медучилище, которое с успехом окончил. После медучилища следует поступление в Самарский медицинский институт. После второго курса был призван в ряды вооруженных сил. Проходил службу в должности санинструктора в танковой дивизии на территории Беларусии. После армии закончил институт в 1992 году и интернатуру. В дальнейшем повышал своё медицинское образование в институте Дружбы народов где обучался иглорефлексотерапии и в Индии, получив там знания по аюрведе.
Имеет авторские методики лечения и диагностики заболеваний, обладающие высокой эффективностью и прошедшие испытания в системе Минздрава. Имеет два российских патента на изобретение. Закончил Самарский медицинский институт, интернатуру по специальности дерматовенерология, Московский университет Дружбы Народов по специальности иглорефлексотерапия.
Второе образование по классической восточной медицине аюрведе доктор Торсунов получил в Индии. Там он получил знания по основам древней медицины Индии — Аюрведы. Ему настолько стала близка духовная сторона аюрведы, что позже он и сам стал преподавать эту дисциплину для русскоговорящих студентов в институте города Бомбея.
Имеет пациентов, читателей и слушателей лекций в нескольких десятках стран мира.
Вице – президент Ассоциации аюрведических врачей России.
Защитил научную диссертацию на тему общественного здоровья. Читает лекции. Результаты статистических исследований людей, которые постоянно слушают его лекции следующие:
50% — людей бросают совсем свои вредные привычки. Другие 50%, которые не бросают — улучшают свои отношения к вредной привычке.
65% — людей улучшают свои отношения в семье.
67% — людей улучшают отношение к питанию и к режиму дня.
47% — людей улучшают свои отношения на работе. И много, много другого.
Принципиальная разница от стандартного подхода к психологическому здоровью человека, это совмещение общей психологии, с древней ведической наукой о жизни и отношениях в семье.
Читает лекции на тему отношений между людьми, семейные отношения, воспитание детей, саморазвитие, развитие в деятельности и бизнесе, здоровье.
Торсунов Олег Геннадьевич автор таких книг, как: “Веды о детях. Воспитание хороших детей”; “Веды о мужчине и женщине”; “Веды об астрологической совместимости супругов”, “Режим дня”, и десятков других книг, в которых Торсунов О. Г. использует знания древних индийских Вед в применении к нашей современной жизни.
ЛЕКЦИИ и КНИГИ Торсунова Олега Геннадьевича можно ЧИТАТЬ СМОТРЕТЬ ВИДЕО И СЛУШАТЬ АУДИО варианты. Список лекций по темам Можно посмотреть, пройдя по ссылке:
Хакимов Александр Геннадьевич
Александр Геннадьевич Хакимов (духовное имя – Чайтанья Чандра Чаран дас) – известный в России и других странах специалист по ведической культуре, писатель, общественный деятель, художник, философ, психолог и теолог. Является духовным лидером и Почетным Директором Института Прикладных Духовных Технологий имени Джона Фейворса.
Александр Хакимов более 30 лет путешествует по всей России, странам ближнего и дальнего зарубежья, занимаясь популяризацией ведического знания, которое, по сути, является источником мировой культуры. На карте нашей страны трудно найти точку, которую бы он не посетил. Александр Геннадьевич Хакимов за это время провел более 1000 успешных семинаров в 17 странах мира. Поэтому тысячи людей так ждут встречи с ним, чтобы получить заряд энергии и силу для внутреннего прогресса, позитивных перемен в жизни. Практически каждый день его жизни – это лекции в переполненных залах, где он делится с людьми полученными знаниями. С большим вдохновением и энтузиазмом он читает лекции, проводит семинары с самой широкой аудиторией слушателей, принимает участие в беседах за круглым столом с учеными, философами, деятелями культуры. Александр Хакимов – частый гость различных теле- и радиопередач, которые пользуются неизменным успехом благодаря талантливому и доступному изложению сложных философских тем. Настоящая мудрость в сочетании с любовью и искренним вниманием к людям помогают каждому его слушателю узнать себя и понять свои истинные потребности. Также в общении с ним нам удастся найти ответы на сокровенные вопросы о смысле жизни, об Абсолютной Истине и природе Любви, то есть получить практичные Знания, которые помогают человеку стать счастливым.
Дело жизни Александра Хакимова – нести людям знание, раскрывающее вечные законы бытия. Его лекциям присущи строгость и чистота, необычайно яркая образность и доходчивость. В них одна за другой раскрываются тайны ведической мудрости, предоставляя нам понимание практического применения в жизни высокой трансцендентной философии. Он говорит свежо и увлеченно, чаруя слушателей своим удивительным обаянием, и чем больше мы размышляем над его словами, тем больше начинаем осознавать их мудрость и глубину.
Александр Геннадьевич Хакимов является автором книг: «Карма. Размышления», «Реинкарнация. Размышления», «Совершенное общественное устройство. Размышления», «Уровни сознания. Размышления», «Духовная семейная жизнь», «Эволюция сознания», «Иллюзия и реальность», «Эволюция красоты».
Произведение «Иллюзия и реальность» в 2018 году получило премию «За доброту в искусстве» в международном конкурсе «На благо мира», которой отмечаются лучшие произведения литературы и искусства гуманистической направленности.
В 2019 году Александру Хакимову было присвоено звание Первого Почетного Академика Вайшнавской Академии во Вриндаване.
Он автор таких семинаров как: «Совершенство Любви», «Наука взаимоотношений», «Законы судьбы», «Кризисы любви», «Уровни сознания», «Как стать счастливым», «Формула мира», «Природа ума», «Анатомия ложного эго», «10 законов процветания и счастья» и многих других.
С КНИГАМИ и ЛЕКЦИЯМИ (ВИДЕО и ТЕКСТЫ) Хакимова А. Г. можно ознакомиться по ССЫЛКЕ:
Шрила Прабхупада
Духовный учитель, которого знают и почитают в десятках странах мира. Основатель Международного Общества Сознания Кришны “Кришна” – одно из имён Бога). Автор книг и лекций, которые стали началом духовного пути для многих десятков тысяч любознательных людей по всему миру. стремящихся познать Абсолютную Истину. Шрила Прабхупада написал комментарии к священному писанию “Бхагавад гита” (“Песнь Бога”), которая признана – квинтэссенцией всей ведической мудрости. Бхагавад-гита опубликована на русском языке на нашем сайте. Рекомендуем ознакомиться пройдя по ссылке: — “БХАГАВАД-ГИТА как она есть” ЧИТАТЬ ОНЛАЙН —